David Hume (+1776) propuso la separación de la realidad en dos planos: lo que las cosas son (lo positivo) y lo que las cosas deben ser (lo normativo). La Ciencia sería el árbitro de lo positivo y la opinión de lo normativo. Esta distinción es engañosa. La forma en que las cosas son (positivamente) condiciona […]
El ideal liberal consiste en que cada uno viva su vida sin que nadie de fuera le diga si está bien o mal: casarse con quien sea, tener hijos solo si se quiere, tomar la substancia que quiera, etc. Podemos intuir que hay algo de bueno que subyace en esta idea de defender un cierto […]
I am a Christian, therfore I am a Jew. Christianity is, in a nutshell, a proposal for the completion of the Jewish narrative.
The Jewish worldview rest on an incredibly simple intuition: there is only one God, who created everything that exists.
It seems simple, but contains three very aggressive negations of alternative explanations of reality. If you cannot stand them, you are not a Jew.
First, it denies the existence of other gods, equal or lesser. This implies that there is no fate, but destiny. No one has his life defined by a different purpose that the single will of the only God. Everyone has the same official purpose in life: to be fulfilled by fulfilling the creation plan (a.k.a. hapiness). No senseless existences allowed.
Second: the negation of the Greek belief that matter does not belong to God, but is an obstacle for the spirit to ascend. In the Hebrew worldview, matter and spirit are equally destined to God by God.
The third, and most defining test, is the negation of the existence of a wicked god to explain the presence of evil in the world. All the evil (death, misery and even sin) is simply a temporary vacuum of goodness, intended to be filled by the evolution of creation, both material and spiritual.
If you passed the test, you are a child of Abraham. Welcome to the Church.
Ser feliz, es decir, vivir a plenitud la vocación de cada uno, no consiste en lograr algo (acomplish), sino en colaborar a que la creación entera funcione, haciendo, para ello, cada uno su papel, su rol, es decir, siendo fiel.
Un hombre primitivo ha conseguido una calabaza para comer. Se cruza con otro que ha conseguido un cuenco de leche. Deciden intercambiarse la mitad de su comida, consiguiendo ambos más variedad de nutrientes en la calabaza con leche. Se ha creado, en este acto, riqueza.
La economía, la generación de riqueza no es un juego suma-cero (para que uno gane otro tiene que perder). Es un “fenómeno emergente”: aparece sobre la Tierra algo nuevo, que no existía antes. Es Creación.
Si no hay en tu cultura una gran narrativa, un gran cuento, no puedes explicarte a ti mismo y no puedes explicar por qué pasan las cosas que pasan.
¿De qué se compone la realidad? Hemos vivido por más de 2000 años en un dualismo (de origen griego) que dividía a la realidad en materia y forma (o información).
En este tercer milenio, sin embargo, iremos hacia un ‘monismo’. No porque la realidad sea una sola cosa, sino porque, como está descubriendo la Ciencia, el universo es un continuo, donde todo está conectado con todo.
De todas formas, la realidad es más amplia que el universo. La realidad incluye a Dios, el universo y el espíritu, que son tres niveles de realidad no reducibles, no explicables el uno por el otro.
Una forma muy clásica de ver la historia es como un descenso desde unos tiempos dorados antiguos hacia unos tiempos futuros degradados.
Otra forma, típica de la Modernidad, es el mito del progreso: pensar que los tiempos dorados se darán en el futuro.
El Critianismo tiene una forma curiosa de ver la historia: lo alto no está ni al principio ni al final, sino en el medio: cuando se encarnó Jesucristo.
Las personas son una de las partes de realidad con más dignidad, es decir, que más merecen ser amadas. Pero la opinión de las personas, por lo limitado del conocimiento humano, tiene típicamente escaso valor.
Sin embargo, nuestros instintos animales sociales, nos llevan a darles una importancia desproporcionada. Pongamos a los instintos en su sitiio.
Uno de los mitos fundamentales de la Modernidad es el mito del progreso: como el conocimiento se acumula, cada época será mejor que la anterior.
Según esta lógica, siempre lo último será más bueno o más completo que todo lo anterior.
Por lo tanto, en la Modernidad, saber qué es lo último (en la investigación, en la publicación) es más importante que saber qué es lo verdadero.