El conflicto de fe-razón surge por reducir la fe a una razón

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El conflicto fe-razón surge cuando, al surgir la teología, al final del Mundo Antiguo y durante la Edad Media, se reduce la fe a una doctrina, a un conjunto de verdades.
La fé es un convencimiento de la existencia de un orden y un poder superior, que se basa en mucho más que en el atractivo racional de esta explicación de la realidad. ¿En qué otras cosas se basa? En una intuición, en una tradición, en una belleza. La fé es mucho más que una doctrina.

El Rey y el Señor son las dos únicas instituciones políticas naturales

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El Señor es el gobierno local, a quien uno acude cuando tiene problemas o necesidades de coordinación con los demás: pleitos o asuntos comunales.
El Rey es el Señor que no tiene arriba otro Señor. El Rey es un Señor que es soberano. Es lo que hoy llamamos es Estado Nacional, o la Nación Estado. Su fin principal es coordinar a Señores, en los temas que afectan a varias comunidades locales.
Puede haber muchas capas de Señores, que mandan sobre otros Señores. Pero se llama Rey a aquel que no tiene otro Señor encima,  al que es soberano.
Existen también ‘Imperios’, al mando de un Rey de Reyes, como por ejemplo, el Imperio Persa o la Unión Europea. Pero no es una institución tan natural como el Rey o el Señor.

¿Queremos combatir la corrupción? Que sean públicos los ingresos de todo el mundo

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Entiendo que sea privado en qué gasta el dinero una persona . Pero ¿que sea privado lo que gana? Hasta ahora, en nuestras civilizaciones solamente se obliga a hacer público la propiedad de bienes inmuebles, por el beneficio social que conlleva Pero¿no estamos ya en posición de hacer que todos los ingresos sean públicos, por el inmenso beneficio social que acarrea?

La riqueza no es una cosa sino un orden. Por tanto, no "se distribuye", sino que "se fomenta"

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La ciencia económica surge en el siglo 17 cuando se empieza a creer que la riqueza es una cosa: oro, tierra o trabajo. Esto fue una “cosificacion” empobrecedora. La riqueza no es una cosa, sino un cierto orden de las cosas que permite que las personas vivan a su mayor capacidad. Por ejemplo, la mayor parte de la riqueza de una persona consiste en las relaciones humanas que haya logrado establecer (de confianza, de amor, de respeto, etc).
Una de las implicaciones de superar esta visión “cosista”  de la riqueza es darse cuenta que la riqueza no se “redistribuye” (quitar a uno para dar a otro). El orden, por ser información, no “se gasta” con su uso. Hay que “fomentar” que todo el mundo tenga más.
Tan solo tiene sentido redistribuir aquella parte de la riqueza, cada vez más pequeña, que es todavia es material.

¿Debemos ayudar a los otros con la exigencia o con la comprensión?

¿Debemos ayudar a los otros con la exigencia o con la comprensión?

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Para ayudar a mejorar a un ser humano, o a un colectivo, hay que hacer dos movimientos:
1) mirar al último paso, a donde queremos llegar: mirar al ideal;
2) decidir  el próximo paso, en la situación actual concreta, para decidir qué es lo posible.
Es por esto que no tienen mucho sentido las peleas entre cristianos sobre si debe presentarse a la gente el ideal moral (exigencia), o la cercanía a la situación de la persona (comprensión). Hay que hacer las dos cosas, sucesivamente.

Deja ya de buscar la Felicidad

Deja ya de buscar la Felicidad

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Abre tus ojos y mira a la vida de las personas que han hecho bien a su alrededor. Piensa si esas personas se “sintieron” felices la mayor parte de su vida. O imagina que esas personas dejarán de hacer algo porque no se sienten felices con eso. Piensa, imagina, y olvídate de buscar la felicidad.

How not to outlive our brains, and stop dying overhealthy

How not to outlive our brains, and stop dying overhealthy

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Medicine can extend the life of our bodies but not of our brains, which remain quite impermeable to drugs. Thus, we are harvesting generations of brainless old persons, who are out living their minds, because of dementia, alzheimer and the like.
The proper way to correct this is not to euthanise old people, but a braver path: to reduce the medical expenses in our society, so that we  stop becoming over-healthy, and our brain and body die together, peacefully and naturally.

In animals, fate = destiny

In animals, fate = destiny

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Destiny: the place in the Universe where you are meant to be.
Fate: forces of Nature and History that push you toward a place.
Humans are not fated to their destiny, for the destiny is a calling, no a force. They have to respond to this calling, for they have the glory, and the burden, of freedom.
Fate carry you 95% of your way; but, then, you have to choose, among the few options left by Nature to your own will and freedoom.

No trabajar en la casa, pero cerca

No trabajar en la casa, pero cerca

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Trabajar en la casa no es algo muy natural (es decir, no es algo muy bueno). Pero menos natural es no dormir en la casa porque se trabaja demasiado lejos.
Esto nos puede dar una idea del tamaño máximo que deben de tener las comunidades.

Adam Smith’s butcher was not human

Adam Smith's butcher was not human

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Adam Smith famously said that he “does not expect his dinner from the butcher benevolence but from his regard to his own interest”.
On saying so, he is opposing two major human drivers: our love for ourselves and our love for others. With this, he consecrated a false anthropology as the basis for economic science.
But, as ecology and evolutionary biology have most recently taught us, our interest for ourselves and our interest for others are part of a continuum to ensure the Evolution, and maximize the deployment of Nature. No oposition, but complementarity.
Based on a false anthropology, no wonder Economics can bear no real fruit.