Apredemos por inducción pero enseñamos por deducción

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Loa himanos aprenden mayormente por inducción: sacando principios generales de muchas observaciones concretas.
Pero cuando tienen que enseñar, pasar sus conocimientos a otros, la tendencia más común es  intentar transmitir los principios generales, y empezar con definiciones y clasificaciones.
Solamente los buenos educadores saben llevar a sus estudiantes primero por la exploración de lo concreto, para que ellos sean quienes extraigan generalizaciones.

El problema filosófico más trascendente

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Uno de los problemas más importantes en la Historia de las Ideas es el problema de los Universales : “¿qué realidad tienen las abstracciones universales que hacemos a partir de las cosas concretas? ¿son tan solo palabras, o tienen realidad extra-mental?”.
Su importancia radica en que, lo que se está discutiendo, es nuestra capacidad de conocer. Se entiende así que la historia del pensamiento gire cíclicamente entorno a esta pregunta sobre la realidad de las abstracciones

La tres preguntas políticas

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Para las personas vivir en comunidad tienen que responderse a estas tres preguntas políticas:

  1. ¿Quién va a mandar?
  2. ¿Cuánto de la riqueza individual debe aportarse al colectivo?
  3. ¿Vamos a valorar más la igualdad o la libertad?

¿Quién conoce bien el mal?

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De un análisis comparativo de las distintas religiones como explicaciones de la realidad, es interesante ver cómo cada una explica el hecho de que exista el mal en el mundo.

  1. El materialismo, una de las religiones de mayor crecimiento al presente, ofrece, logicamente, una explicación fisicalista del mal: el mal es sencillamente un hecho,  una configuración de la realidad que no nos gusta o no nos conviene, como a un animal no le gusta ser comido, o a nosotros no nos gusta que se nos muera nuestro hijo. Pero es lo que ha pasado, y no hay que buscar más explicacion que las causas físicas: dejaste la puerta abierta y se fue.
  2. En el otro extremo del espectro religioso están las explicaciones hinduistas: todo el mal es moral,  consecuencia de acciones malas que hemos cometido anteriormente.
  3. Cercano a este extremo estarían las religiones que achacan el mal a la existencia de dioses malos. Este tipo de religiones están en desuso al presente.
  4. En un pumto cercano al materialismo y lejano del hinduismo, está la explicacion cristiana del mal: “la mayoria de las cosas que nosotros consideramos males (muerte, dolor, incapacidad) no son males sino  simplemente formas naturales de ser de un mundo en evolución,  en camino hacia su perfección. Existe un único mal real, que hace auténtico daño: el pecado: usar mal la libertad. Y la razón de por qué los hombres usamos mal la libertad, es porque somos libres”.

¿Qué explicación del mal te convence más?

Cómo la ley natural se convirtió en derechos personales

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El concepto de “derecho natural” fue traducido como “derechos fundamentales” de las personas por los nominalistas (franciscanos y protestantes) del siglo 15 y 16. Por eso actualmente el derecho anglo-sajón (common law) se preocupa menos del orden natural y más de “arbitrar” en cada caso. En esto se distinguió este “derecho común”, del derecho franco (romano)  que siguió empeñado en organizar racionalmente, desde arriba, la sociedad.

Cómo llegará la humildad a la razón

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Si la rotura de la fe y la razón vino por una soberbia de la razón, entonces la curación tendrá que venir por la humildad de reconocer los límites de la misma.
La razón debe reconocer que también se accede a la verdad por:

  1. lo infra-racional: los sentimientos y la fe humana (confianza) y
  2. lo supra-racional: la fe sobrenatural y el mito y lo mágico.

Ley no es 'derecho del Estado a actuar'

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Estamos confundiendo Ley, con los derechos de una institución, el Estado o gobernante, a regular la vida de los ciudadanos.  Debido a esta confusión es que pensamos que la Ley no debe regular la virtud, ni debe definir lo bueno. Pero realmente Ley es el orden que la comunidad quiere darse a sí misma. Los derechos del Estado a intervenir, son una determinación posterior, y se incluyen mayormente en el codigo penal.

El engaño de la Certeza

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Un gran lastre en la capacidad de encontrar la verdad le cayó encima a Occidente cuando, después de las Guerras de Religion (siglo 17) se le dio más importancia a la certeza, a conseguir seguridad sobre lo que se sabe, que a saber más.

Cómo hacer una valoración moral

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Lo primero para hacer un juicio moral correcto es distinguir qué tipo de fenómeno estamos juzgando: 
     a) una persona concreta;       b) una acción de una persona, puntual o habitual; o bien,       c) una norma (o concepto abstracto dentro de una norma, p ej "engaño"), es decir, un enunciado general sobre algo que conviene hacer o evitar.
Así, por ejemplo, al pasar juicio sobre "un aborto" tenemos que distinguir si estamos evaluando: a) la persona que abortó, en cuanto al valor moral (bondad o maldad) de esa persona; b) la acción concreta de abortar por parte de esa persona; o c) el concepto de aborto; por ejemplo, para decidir si es un bien que debe fomentarse en la comunidad
Pasar juicio moral sobre una persona (a), decidir cuán buena o mala es la persona, es misión imposible porque habría que conocer toda la verdad de la persona (herencia + ambiente + libertad). Esto solo lo puede hacer Dios, y lo tiene que hacer en dos etapas: una al final de la vida de la persona (juicio particular) y otra al final del mundo (juicio universal) para poder obtener la verdad de la persona en las repercusiones que tuvo en la historia. 
Pasar juicio sobre la acción de haber abortado (b), lo puede hacer la persona que la realizó, y alguna otra persona que tenga estos dos requisitos a) conoce bastante las circunstancias de la acción, b) posee bastante sindéresis, o sentido común.
Pasar juicio sobre la norma (c), lo debe de poder hacer cualquier persona en la medida en que entienda los términos o palabras de la norma, y tenga una cierta inteligencia para poder hacer relaciones. Se excluirían los niños pequeños y algunos impedidos mentales.

Occidente, conquistadores dominados

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Las conquistas armadas casi siempre han sido de Occidente sobre Oriente;  pero las religiones siempre han sido elaboraciones Orientales que dominaron luego a Occidente.