¿Por qué te pasan las cosas que te pasan? ¿fatalidad, destino?

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Una de las preguntas religiosas (primordiales) es “¿por qué me pasan las cosas que me pasan, las que uno no ha provocado? ¿Por qué nací en estas circunstancias?” etc.
Las posibles respuestas son:
1. Fatalismo: ya todo está escrito: yo no decido mi vida. Es la respuesta del Islam, del Calvinismo y del paganismo.
2. Voluntarismo: yo soy lo que yo quiera ser, nada me influye. Es la respuesta de la modernidad
3. Providencialismo o Vocacionismo: existe un plan para mí, manifestado en las circunstancias en que me ha tocado vivir, pero este plan no se cumplirá si yo no lo quiero. Es la respuesta del Cristianismo no-protestante
¿Por qué tu crees que te pasan las cosas?

Hay varias creaciones

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Los cristianos creemos en varias creaciones: la que originó el mundo; la redención y los nuevos cielos al final. De hecho, nosotros creemos en una cierta continuidad de la Creación a través de la Providencia.

La Fe no es Revelación sino Tradición

La Fe no es Revelación sino Tradición

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Decimos que la fe se recibe por Revelación, pero realmente se recibe por Tradición. A casi nadie Dios se le ha “revelado”, al menos, directamente. Lo que Dios ha dado a todos, aunque en distinta medida, no es una Revelación, unas verdades, sino una facilidad para aceptar una tradición, mayormente haciéndonos nacer en un hogar con cierta fe.

Definición de religión

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Religión es toda explicación de la realidad desde el punto de vista más amplio posible.
Normalmente una religión trata de explicar estas preguntas:

  1. ¿De dónde venimos, por qué estamos aquí?
  2. ¿Hacia dónde vamos, cuál es nuestro fin o final?
  3. ¿Por qué ocurren las cosas que ocurren y no otras?
  4. ¿Cómo debemos comportarnos?

No hace falta proponer la existencia de un dios para ser religión; basta que sea una explicación de máxima amplitud. En este sentido, son religiones el cristianismo, el marxismo, el budismo.

la Iglesia no es un grupo

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La Iglesia no es tanto un grupo de personas, como el resumen de la verdad que hay en todas las cosas

Jesus = el hombre es capaz de Dios

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El mensaje de Jesús no es una frase, es un hecho: que Dios cabe en un hombre. Esto cambia la concepción clásica de Dios y del hombre. El hombre ahora se sabe capaz de Dios, porque Dios ha sido capaz de ser hombre.

Cómo amar los defectos propios

Cómo amar los defectos de uno

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Amar los defectos y limitaciones que tenemos (con nuestro temperamento, por ejemplo), no significa rendirse ante ellos, sino aceptar con alegría el hecho de que tengamos que luchar ahí.
Si tengo tendencia, por ejemplo, al alcoholismo, no debo entristecerme por ello. La forma de crecer a la que estoy llamado consiste en luchar para dominar (hacerme el dueño) de esta tendencia. Mis defectos son una concreción de mi vocación.

El cristianismo no es original

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Lo definitorio de una religión no es la originalidad de esa religión respecto a otras explicaciones del mundo. Como la religión es la explicación última de la realidad, lo normal será que cada religión contenga muchos elementos de las otras explicaciones. La esencia del cristianismo no es lo que lo diferencia del Islam, sino cómo explica lo que explica el Islam y más. 

El Cristianismo no es doctrina ni moral

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El cristianismo no es una doctrina (un conjunto de verdades), ni si quiera una moral (una forma de vivir configurada por unas normas). El Cristianismo es la aceptación del mensaje de que Dios nos quiere tanto que se ha hecho hombre para llevarnos al Cielo.

Determinism is theological view

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Modernity is a deterministic worldview, not for scientific reasons, but for theological prejudices. Descartes believed that God (and his laws of Nature) was the only real cause in Nature, and, therefore, everything is determined in advance. This was a pathetic reductionism of the knowledge of causality already achieved by Aristotle and the medievals.