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Diferencia entre norma buena y conducta buena
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Where is Greece? Greece did nothing after 4 century BC. No civilization should be satisfied with its present success.Read More »¿Para qué se inventaron los jefes?
Elegir un jefe es la forma natural que tiene un grupo de hombres de unirse para hacer algo grande en común. Por tanto, el papel natural de un jefe es: …Read More »La mayor parte de una familia son sus muertos
En el mundo Moderno, cada persona es un átomo aislado que tiene que buscar la felicidad para sí. Con esta visión individualista, hemos perdido el sentido de ‘linaje’, de que somo …Read More »IQ measures animal intelligence
What is intelligence What is intelligence? Animal intelligence is the ability to process information to extract conclusions. IQ test measures animal intelligenceRead More »Hay que querer llegar a casa, y querer salir de ella
Una casa es un refugio. Es una protección contra las fuerzas de la naturaleza (lluvia frío sol) y contra las fuerzas de los demás (sus miradas, su fuerza física). Es …Read More »Cómo hacerse cómplice
Una forma de hacerse cómplice: no querer saber qué está haciendo el otro del que somos responsables. Esto lo hacen los políticos deshonestos, y los padres de adolescentes que no …Read More »El tiempo no es ni una cosa, ni una forma de ver las cosas
El tiempo no “es” una cosa (como decía Newton), ni tampoco una “forma de ver” nosotros las cosas (como decía Kant). El tiempo es una “forma de ser” de las …Read More »
How not to outlive our brains, and stop dying overhealthy
/in Bullets /by Bobby A LopezMedicine can extend the life of our bodies but not of our brains, which remain quite impermeable to drugs. Thus, we are harvesting generations of brainless old persons, who are out living their minds, because of dementia, alzheimer and the like.
The proper way to correct this is not to euthanise old people, but a braver path: to reduce the medical expenses in our society, so that we stop becoming over-healthy, and our brain and body die together, peacefully and naturally.
In animals, fate = destiny
/in Bullets /by Bobby A LopezDestiny: the place in the Universe where you are meant to be.
Fate: forces of Nature and History that push you toward a place.
Humans are not fated to their destiny, for the destiny is a calling, no a force. They have to respond to this calling, for they have the glory, and the burden, of freedom.
Fate carry you 95% of your way; but, then, you have to choose, among the few options left by Nature to your own will and freedoom.
No trabajar en la casa, pero cerca
/in Bullets /by Bobby A LopezTrabajar en la casa no es algo muy natural (es decir, no es algo muy bueno). Pero menos natural es no dormir en la casa porque se trabaja demasiado lejos.
Esto nos puede dar una idea del tamaño máximo que deben de tener las comunidades.
Adam Smith's butcher was not human
/in Bullets /by Bobby A LopezAdam Smith famously said that he “does not expect his dinner from the butcher benevolence but from his regard to his own interest”.
On saying so, he is opposing two major human drivers: our love for ourselves and our love for others. With this, he consecrated a false anthropology as the basis for economic science.
But, as ecology and evolutionary biology have most recently taught us, our interest for ourselves and our interest for others are part of a continuum to ensure the Evolution, and maximize the deployment of Nature. No oposition, but complementarity.
Based on a false anthropology, no wonder Economics can bear no real fruit.
No a la compra-venta de trabajo
/in Bullets, Economics /by Bobby A LopezUna de las consecuencias del capitalismo ha sido el convertir el trabajo en una mercancía que se vende y se compra, en una transacción comercial.
Está llegando la hora de convertir la relación laboral de una comercial a una asociativa: las personas se unen unas a otras para poder hacer más. Y en una asociación no hay compradores ni vendedores de trabajo, tan sólo intereses comunes y repartición de los resultados en proporción a lo aportado por cada uno.
Hegel fue un milenarista
/in Bullets /by Bobby A LopezHegel era un milenarista, en el sentido de que previó que el fin del mundo había llegado. No llegaba con catástrofes apocalípticas, sino con la pacífica culminación del encuentro del espíritu humano con la Verdad. No había llegado el final, sino el fin.