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La riqueza no es una cosa sino un orden. Por tanto, no "se distribuye", sino que "se fomenta"

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La ciencia económica surge en el siglo 17 cuando se empieza a creer que la riqueza es una cosa: oro, tierra o trabajo. Esto fue una “cosificacion” empobrecedora. La riqueza no es una cosa, sino un cierto orden de las cosas que permite que las personas vivan a su mayor capacidad. Por ejemplo, la mayor parte de la riqueza de una persona consiste en las relaciones humanas que haya logrado establecer (de confianza, de amor, de respeto, etc).
Una de las implicaciones de superar esta visión “cosista”  de la riqueza es darse cuenta que la riqueza no se “redistribuye” (quitar a uno para dar a otro). El orden, por ser información, no “se gasta” con su uso. Hay que “fomentar” que todo el mundo tenga más.
Tan solo tiene sentido redistribuir aquella parte de la riqueza, cada vez más pequeña, que es todavia es material.

How not to outlive our brains, and stop dying overhealthy

How not to outlive our brains, and stop dying overhealthy

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Medicine can extend the life of our bodies but not of our brains, which remain quite impermeable to drugs. Thus, we are harvesting generations of brainless old persons, who are out living their minds, because of dementia, alzheimer and the like.
The proper way to correct this is not to euthanise old people, but a braver path: to reduce the medical expenses in our society, so that we  stop becoming over-healthy, and our brain and body die together, peacefully and naturally.

No trabajar en la casa, pero cerca

No trabajar en la casa, pero cerca

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Trabajar en la casa no es algo muy natural (es decir, no es algo muy bueno). Pero menos natural es no dormir en la casa porque se trabaja demasiado lejos.
Esto nos puede dar una idea del tamaño máximo que deben de tener las comunidades.

Adam Smith’s butcher was not human

Adam Smith's butcher was not human

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Adam Smith famously said that he “does not expect his dinner from the butcher benevolence but from his regard to his own interest”.
On saying so, he is opposing two major human drivers: our love for ourselves and our love for others. With this, he consecrated a false anthropology as the basis for economic science.
But, as ecology and evolutionary biology have most recently taught us, our interest for ourselves and our interest for others are part of a continuum to ensure the Evolution, and maximize the deployment of Nature. No oposition, but complementarity.
Based on a false anthropology, no wonder Economics can bear no real fruit.

No a la compra-venta de trabajo

No a la compra-venta de trabajo

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Una de las consecuencias del capitalismo ha sido el convertir el trabajo en una mercancía que se vende y se compra, en una transacción comercial.

Está llegando la hora de convertir la relación laboral de una comercial a una asociativa:  las personas se unen unas a otras para poder hacer más. Y en una asociación no hay compradores ni vendedores de trabajo, tan sólo intereses comunes y repartición de los resultados en proporción a lo aportado por cada uno.

All taxes should be local

All taxes should be local

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We should pay all our taxes to our local community (a portion of them in kind, working for our communal needs). But then our community must pay taxes to maintain the next layer of “goverment”, state or county. And this layer must provide for the next layer, up to the planetary organization’s that will be needed.
This is the natural way of things. The time of those artificial nation-states is over.

Si tienes casa, no tienes agallas

Si tienes casa, no tienes agallas

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La fijación que hemos desarrollado desde finales del siglo 19 para que cada uno sea dueño de su casa, puede ser una causa de que la gente se haya vuelto tan mansa y conformista. Una persona que carga con un activo tan desproporcionadamente grande como una casa, acaba viviendo, no solo en él, sino para él. Y esto le hace especialmente sordo a cualquier llamado revolucionario.

Generar riqueza es un acto creador

Generar riqueza es un acto creador

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Un hombre primitivo ha conseguido una calabaza para comer. Se cruza con otro que ha conseguido un cuenco de leche. Deciden intercambiarse la mitad de su comida, consiguiendo ambos más variedad de nutrientes en la calabaza con leche. Se ha creado, en este acto,  riqueza.
La economía, la generación de riqueza no es un juego suma-cero (para que uno gane otro tiene que perder). Es un “fenómeno emergente”: aparece sobre la Tierra algo nuevo, que no existía antes. Es Creación.

Excellence is not overperforming, but performing the most while keeping your place

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Virtue in ancient Greek was “areté” a force to aim for excellence. Justice (“diké”) was the natural order of things. One could not survive without the other.
It made no sense to be excellent, as in Modernity, by specializing and, because of that, quiting your place in cosmos: by being a super-performer and abandoning your family or civil duties.
Excellence is not climbing to the highest social place, but performing the most you can from your position in live.
In liquid times, like Modernity, people who perform, consequently do climb. But this is an accident, not the essence of excellence.

Bureaucracies are a triumph of reason

Bureaucracies are a triumph of reason

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Bureaucracies are the result of applying, too seriously, the reason to organize human activities.

Bureauoracies are a mechanistic approach to human colaboration, and, thus, ignore that persons want to do things, in addition to any punishment or reward.

As a consequence, bureaucracies consume more resources to achieve the same output than other forms of organization.

These are their bright and dark sides.