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Sí al discrimen

Sí al discrimen

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Discriminar (seleccionar + excluir) es la operación más natural del trabajo (de darle orden a la realidad). El trabajo es el arte de seleccionar los recursos adecuados para cada fin.
Es una quimera moderna (atomista) pretender que existen hombres (individuos) abstractos, homogéneos e intercambiables.
El discrimen por sexo es el más natural (baños sólo para mujeres) seguido del discrimen por edad (voto sólo para mayores).

La realidad es que cada persona es única. Y más apta para unas cosas que otras. Lo que es universal es la dignidad de cada uno.
El Derecho no expresa voluntad sino orden

El Derecho no expresa voluntad sino orden

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El Derecho no es la expresión de una voluntad (del rey o del pueblo). El Derecho es la expresión de un orden.

Derecho a morir = deber de morir

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Si el morir llega a convertirse en un derecho, después se convertirá en un deber, el deber de no estorbar.

Derecho natural = obligaciones naturales

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Lo que llamamos comunmente “Derecho Natural” es realmente “Orden Natural”. El Orden Natural consiste, más que en derechos, en obligaciones: las obligaciones que provienen del fin, de la vocación de cada uno.
Los planetas, plantas y animales siguen este orden sin equivocarse, automáticamente. Los humanos lo hacemos a tientas, es decir, con libertad.

Sharía para musulmanes

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Todas las comunidades tienen que poder juzgarse por su propia ley (basada en su forma de ver el mundo, según sus tradiciones). Pero, a la vez, esta ley particular tiene que alinearse (hacerse compatible) con la comunidad superior de la que forma parte.

Las leyes no son para cumplirlas

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Tenemos una pobre visión de las leyes. Las vemos como un instrumento gerencial para manejar la vida de una comunidad. Y se nos olvida que las leyes son también una expresión de los ideales de un pueblo, de lo que considera buena vida. Las leyes deben indicar dónde está lo bueno para este pueblo, aunque no haya forma de hacerlo cumplir.

Cómo la ley natural se convirtió en derechos personales

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El concepto de “derecho natural” fue traducido como “derechos fundamentales” de las personas por los nominalistas (franciscanos y protestantes) del siglo 15 y 16. Por eso actualmente el derecho anglo-sajón (common law) se preocupa menos del orden natural y más de “arbitrar” en cada caso. En esto se distinguió este “derecho común”, del derecho franco (romano)  que siguió empeñado en organizar racionalmente, desde arriba, la sociedad.

Ley no es 'derecho del Estado a actuar'

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Estamos confundiendo Ley, con los derechos de una institución, el Estado o gobernante, a regular la vida de los ciudadanos.  Debido a esta confusión es que pensamos que la Ley no debe regular la virtud, ni debe definir lo bueno. Pero realmente Ley es el orden que la comunidad quiere darse a sí misma. Los derechos del Estado a intervenir, son una determinación posterior, y se incluyen mayormente en el codigo penal.

La ley en mi alcoba

La ley en mi alcoba

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Si la ley, en la práctica, no regula con más detalles la virtud (la buena vida) que deben vivir las personas, si no regula cómo debo comportarme en mi alcoba, no es porque no deba de entrar a un ámbito privado. Esta visión viene de pensar que la ley es, en el fondo, una carta de derechos del Estado: lo que el Estado tiene derecho a exigir.
Pero la realidad es que la ley es simplemente un reflejo, en forma de criterio, del orden natural. Si el derecho positivo no determina qué puedo y no puedo hacer en mi cuarto, es por una razón práctica, no de principio.

Poco es permanente en el Derecho

Poco es permanente en el Derecho

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En el Derecho hay pocas cosas permanentes, porque lo estable es el orden de las cosas (la Naturaleza). El Derecho es una traducción de este orden natural a preceptos, a mandamientos que nos ayuden a dirigir nuestra conducta y a poder exigir a los demás el mismo comportamiento.