Se están encontrado más de 40 partículas elementales, irreductibles, que componen toda la materia/energia que conocemos.
A lo que esto apunta es a que las partículas elementales no son la explicación de una realidad tan unificada como la nuestra.
¿No será que lo que explica la realidad no son las partículas sino la forma que tienen entre todas, la geometría; en definitiva: no la materia sino la forma?
Como la realidad es un continuo, las divisiones en partes serán siempre, en gran medida, convencionales. Aunque las partes tengan una realidad objetiva, sus fronteras con otras partes son arbitrarias: existe realmente la rodilla, pero dónde acaba ésta y empieza el muslo o la pierna, es una convención.
La explicación de las cosas como compuestas de "Materia + Forma" de Aristóteles, con lenguaje moderno se expresaría hoy como "Energía + Información", siendo Materia = Energía (E = mc2)
Los principales inventos del hombre son máquinas, es decir, herramientas, estructuras. El internet no es una estructura. Una estructura se crea definiendo (diseñando) la posición de las partes: con quién se van a relacionar y qué van a hacer en esa relación.
El internet es un protocolo (http = hyper text transfer protocol ). Pero un protocolo es un convenio, una unión de voluntades: para comunicarnos el primer bit va a significar esto y el segundo esto otro.
Por lo tanto, la potencia del internet, que tanto nos maravilla, no es un logro de la inteligencia, si no de la voluntad. Es sobre todo un querer abrirse (dejar que otro entre en mi máquina).más que un diseño genial.
La razón conoce separando, distinguiendo. Pero la realidad es continua. Esto es un motivo más para ser humilde a la hora de valorar la razón, y reconocer que tiene limitaciones.
Otras formas de conocer, como los sentimientos, no necesitan separar, distinguir.
Voluntarismo es engañarse El peor invento del segundo milenio: voluntarismo: creer que la parte del espíritu que conecta más a lo real es la voluntad; no la razón.
Modernity is a deterministic worldview, not for scientific reasons, but for theological prejudices. Descartes believed that God (and his laws of Nature) was the only real cause in Nature, and, therefore, everything is determined in advance. This was a pathetic reductionism of the knowledge of causality already achieved by Aristotle and the medievals.