Recent Posts
La tecnología genera desigualdad dulce
La presente revolución tecnología causa desigualdad de tres formas: 1. La tecnología ha permitido que cada vez uno pueda hacer, por si mismo, cosas que antes necesitaba otros (secretaria, contable, …Read More »La finalidad ¿cómo incorporarla a la Ciencia sin ofenderla?
Para Platón, la causa final no era otra cosa que la intención del demiurgo al hacer el mundo. Esto, en el fondo, más que una causa final, es una causa …Read More »Why not to do something we can
I n Modernity, as ‘making’ is the ultimate goal of humankind, it is difficult to put a limit on any production. This is why we have, for example, developed weapons that …Read More »La certeza, enemiga de la verdad
La sabiduría, el entendimiento de la realidad, empezará a crecer en le humanidad, en cuanto que nos liberemos de la prisión de buscar la certeza, la seguridad de nuestros conocimientos. …Read More »Ser rico no es ser dueño de riqueza
Si una epidemia acabara con toda la población mundial excepto conmigo, me convertiría el el dueño de todos los activos del planeta. Pero no sería rico. La riqueza -material, económica, …Read More »¿Quién inventó el empleado?
El pagar a las personas por las horas pasadas en el lugar de trabajo (en lugar de por la cantidad de trabajo realizado) fue un invento de la revolución industrial. …Read More »La ley en mi alcoba
Si la ley, en la práctica, no regula con más detalles la virtud (la buena vida) que deben vivir las personas, si no regula cómo debo comportarme en mi alcoba, …Read More »El miedo es bueno
Los miedos son mecanismos de la Naturaleza para ayudarnos a evitar peligros y dirigir nuestro comportamiento. El miedo a qué pensarán los demás, por ejemplo, es un mecanismo fortísimo que …Read More »
Cómo la ley natural se convirtió en derechos personales
/in Bullets, History of Ideas, Law /by Bobby A LopezEl concepto de “derecho natural” fue traducido como “derechos fundamentales” de las personas por los nominalistas (franciscanos y protestantes) del siglo 15 y 16. Por eso actualmente el derecho anglo-sajón (common law) se preocupa menos del orden natural y más de “arbitrar” en cada caso. En esto se distinguió este “derecho común”, del derecho franco (romano) que siguió empeñado en organizar racionalmente, desde arriba, la sociedad.
Cómo llegará la humildad a la razón
/in Bullets, Epistemology /by Bobby A LopezSi la rotura de la fe y la razón vino por una soberbia de la razón, entonces la curación tendrá que venir por la humildad de reconocer los límites de la misma.
La razón debe reconocer que también se accede a la verdad por:
Ley no es 'derecho del Estado a actuar'
/in Bullets, Law /by Bobby A LopezEstamos confundiendo Ley, con los derechos de una institución, el Estado o gobernante, a regular la vida de los ciudadanos. Debido a esta confusión es que pensamos que la Ley no debe regular la virtud, ni debe definir lo bueno. Pero realmente Ley es el orden que la comunidad quiere darse a sí misma. Los derechos del Estado a intervenir, son una determinación posterior, y se incluyen mayormente en el codigo penal.
El engaño de la Certeza
/in Bullets, Epistemology, History of Ideas /by Bobby A LopezUn gran lastre en la capacidad de encontrar la verdad le cayó encima a Occidente cuando, después de las Guerras de Religion (siglo 17) se le dio más importancia a la certeza, a conseguir seguridad sobre lo que se sabe, que a saber más.
Cómo hacer una valoración moral
/in Bullets, Ethics /by Bobby A LopezLo primero para hacer un juicio moral correcto es distinguir qué tipo de fenómeno estamos juzgando:
a) una persona concreta; b) una acción de una persona, puntual o habitual; o bien, c) una norma (o concepto abstracto dentro de una norma, p ej "engaño"), es decir, un enunciado general sobre algo que conviene hacer o evitar.
Así, por ejemplo, al pasar juicio sobre "un aborto" tenemos que distinguir si estamos evaluando: a) la persona que abortó, en cuanto al valor moral (bondad o maldad) de esa persona; b) la acción concreta de abortar por parte de esa persona; o c) el concepto de aborto; por ejemplo, para decidir si es un bien que debe fomentarse en la comunidad
Pasar juicio moral sobre una persona (a), decidir cuán buena o mala es la persona, es misión imposible porque habría que conocer toda la verdad de la persona (herencia + ambiente + libertad). Esto solo lo puede hacer Dios, y lo tiene que hacer en dos etapas: una al final de la vida de la persona (juicio particular) y otra al final del mundo (juicio universal) para poder obtener la verdad de la persona en las repercusiones que tuvo en la historia.
Pasar juicio sobre la acción de haber abortado (b), lo puede hacer la persona que la realizó, y alguna otra persona que tenga estos dos requisitos a) conoce bastante las circunstancias de la acción, b) posee bastante sindéresis, o sentido común.
Pasar juicio sobre la norma (c), lo debe de poder hacer cualquier persona en la medida en que entienda los términos o palabras de la norma, y tenga una cierta inteligencia para poder hacer relaciones. Se excluirían los niños pequeños y algunos impedidos mentales.
Occidente, conquistadores dominados
/in Bullets, Comparative Religion, History of Ideas /by Bobby A LopezLas conquistas armadas casi siempre han sido de Occidente sobre Oriente; pero las religiones siempre han sido elaboraciones Orientales que dominaron luego a Occidente.