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Le fallamos a Darwin: la evolución no es para sobrevivir sino para procrear
La genética ha ayudado a completar la teoría de la evolución en muchos aspectos a los que Darwin no tuvo acceso. El más fundamental es la definición del “motor” que …Read More »Cantidad o calidad: ¿cómo crecer?
En muchos ámbitos de la vida, el ser humano se plantea el dilema de si debe optar por la cantidad o la calidad. Es un dilema irresoluble, porque todo crecimiento …Read More »Ojalá que los robots eliminen todos los empleos
Nos engañamos pensando que, tener muchas personas ocupadas a cambio de un salario, es lo que hace rica a una nación. Esto lleva a la falacia china: se crean más …Read More »Necesitamos seguridad y riesgo
El hombre está diseñado para estar el 80% del tiempo entre gente igual a él y 20% con gente diferente. Necesita seguridad primero y novedad después.Read More »Usa tus limitaciones en tu favor
Por especialización evolutiva, los hombres tienen más habilidad motora que las mujeres (puntería, reflejos, estimación de distancias, orientación). Sin embargo, las estadísticas reflejan que los hombres tienen más accidentes de tránsito. …Read More »Sin hijos, trabajaría más
Nos puede parecer que podríamos lograr muchas más cosas si no tuviéramos otras obligaciones (familia, vocación) Esto es tan engañoso como pensar que que una empresa podría vender más si …Read More »Politics is gardening the human ecosystem
Egyptians saw the political order as part of natural order (for example people were born to do different things, rule, serve). On the other exterem, we moderns think politics is …Read More »A Minuscule History of Love
Attraction man-woman in antiquity was considered a mere passion. Marriage, on the contrary, was a social contract, with little to do with passion. Love was only between equals: the enjoyment …Read More »
Cómo la ley natural se convirtió en derechos personales
/in Bullets, History of Ideas, Law /by Bobby A LopezEl concepto de “derecho natural” fue traducido como “derechos fundamentales” de las personas por los nominalistas (franciscanos y protestantes) del siglo 15 y 16. Por eso actualmente el derecho anglo-sajón (common law) se preocupa menos del orden natural y más de “arbitrar” en cada caso. En esto se distinguió este “derecho común”, del derecho franco (romano) que siguió empeñado en organizar racionalmente, desde arriba, la sociedad.
Cómo llegará la humildad a la razón
/in Bullets, Epistemology /by Bobby A LopezSi la rotura de la fe y la razón vino por una soberbia de la razón, entonces la curación tendrá que venir por la humildad de reconocer los límites de la misma.
La razón debe reconocer que también se accede a la verdad por:
Ley no es 'derecho del Estado a actuar'
/in Bullets, Law /by Bobby A LopezEstamos confundiendo Ley, con los derechos de una institución, el Estado o gobernante, a regular la vida de los ciudadanos. Debido a esta confusión es que pensamos que la Ley no debe regular la virtud, ni debe definir lo bueno. Pero realmente Ley es el orden que la comunidad quiere darse a sí misma. Los derechos del Estado a intervenir, son una determinación posterior, y se incluyen mayormente en el codigo penal.
El engaño de la Certeza
/in Bullets, Epistemology, History of Ideas /by Bobby A LopezUn gran lastre en la capacidad de encontrar la verdad le cayó encima a Occidente cuando, después de las Guerras de Religion (siglo 17) se le dio más importancia a la certeza, a conseguir seguridad sobre lo que se sabe, que a saber más.
Cómo hacer una valoración moral
/in Bullets, Ethics /by Bobby A LopezLo primero para hacer un juicio moral correcto es distinguir qué tipo de fenómeno estamos juzgando:
a) una persona concreta; b) una acción de una persona, puntual o habitual; o bien, c) una norma (o concepto abstracto dentro de una norma, p ej "engaño"), es decir, un enunciado general sobre algo que conviene hacer o evitar.
Así, por ejemplo, al pasar juicio sobre "un aborto" tenemos que distinguir si estamos evaluando: a) la persona que abortó, en cuanto al valor moral (bondad o maldad) de esa persona; b) la acción concreta de abortar por parte de esa persona; o c) el concepto de aborto; por ejemplo, para decidir si es un bien que debe fomentarse en la comunidad
Pasar juicio moral sobre una persona (a), decidir cuán buena o mala es la persona, es misión imposible porque habría que conocer toda la verdad de la persona (herencia + ambiente + libertad). Esto solo lo puede hacer Dios, y lo tiene que hacer en dos etapas: una al final de la vida de la persona (juicio particular) y otra al final del mundo (juicio universal) para poder obtener la verdad de la persona en las repercusiones que tuvo en la historia.
Pasar juicio sobre la acción de haber abortado (b), lo puede hacer la persona que la realizó, y alguna otra persona que tenga estos dos requisitos a) conoce bastante las circunstancias de la acción, b) posee bastante sindéresis, o sentido común.
Pasar juicio sobre la norma (c), lo debe de poder hacer cualquier persona en la medida en que entienda los términos o palabras de la norma, y tenga una cierta inteligencia para poder hacer relaciones. Se excluirían los niños pequeños y algunos impedidos mentales.
Occidente, conquistadores dominados
/in Bullets, Comparative Religion, History of Ideas /by Bobby A LopezLas conquistas armadas casi siempre han sido de Occidente sobre Oriente; pero las religiones siempre han sido elaboraciones Orientales que dominaron luego a Occidente.